हेति सुकन्या: स्त्री संघर्ष, स्वाभिमान और भाषा की समृद्धि का पुनर्पाठ

“यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते, रमन्ते तत्र देवता”—अर्थात जहां नारी की पूजा होती है। इस प्राचीन वाक्य की पड़ताल कहानीकार सिनीवाली ने अपने उपन्यास हेति सुकन्या: अकथ कथा  में की है, जो रुद्रादित्य प्रकाशन, प्रयागराज से प्रकाशित हुआ है। इस उपन्यास के माध्यम से लेखिका सिनीवाली ने मिथकीय काल में कल्पना और तथ्यों के सहारे प्रवेश किया है। उन्होंने उस भाषा को पुनर्जीवित किया है, जो हिंदी साहित्य की लेखन शैली में लगभग विलुप्त हो चुकी है।

हेति सुकन्या: अकथ कथा   में सिनीवाली ने इस तथ्य को उजागर किया है कि भारतीय मिथकीय साहित्य में महिलाओं के अस्तित्व के साथ भेदभावपूर्ण व्यवहार कैसे किया गया। इस उपन्यास की भाषा पाठकों के लिए एक ओर चुनौतीपूर्ण हो सकती है, तो दूसरी ओर उन्हें यह एहसास भी कराती है कि हमारी भाषा कितनी समृद्ध रही है। लेखिका ने एक विशेष कालखंड की तत्कालीन भाषा को अपनाकर हेति सुकन्या: अकथ कथा  के लिए एक अनूठा आयाम दिया है, जो उनके लिए भी एक चुनौती से कम नहीं रहा होगा।

इस उपन्यास की भाषा जहां इसकी प्रमुख पहचान बनती है, वहीं राजकुमारी सुकन्या के संघर्ष और स्वाभिमान की कथा समकालीन स्त्री संघर्ष को एक नया दृष्टिकोण देती है। यह उपन्यास स्पष्ट करता है कि कालखंड कोई भी हो, स्वतंत्र चेतना और आत्मसम्मान से युक्त स्त्री व्यक्तित्व का होना समाज के लिए हमेशा एक चुनौतीपूर्ण कथा रहा है।

हेति सुकन्या: इतिहास के अकथ पन्नों से स्वाभिमान की कथा

सिनीवाली अपने उपन्यास हेति सुकन्या: अकथ कथा की मूल अवधारणा को स्पष्टता से पाठकों के समक्ष प्रस्तुत करती हैं। वह इस रचना को अपनी मां सहित उन सभी स्त्रियों को समर्पित करती हैं, जो पतिगृह में अपने दायित्वों को पूरी निष्ठा से निभाती हैं, लेकिन उनका श्रेय कभी नहीं मिलता।

इस उपन्यास की मुख्य पात्र सुकन्या भी एक ऐसी ही स्वाभिमानी और कर्मठ स्त्री है, जिसे इतिहास ने केवल च्यवन ऋषि की पत्नी के रूप में सीमित कर दिया। परंतु, इस परिचय के पीछे छिपी सुकन्या के गुण, कौशल और व्यक्तित्व को कभी सामने नहीं लाया गया। सुकन्या का स्वाभिमान, प्रेम, करुणा से भरा हृदय, वनस्पतियों से उसका सहज लगाव, और औषधियों का प्रयोग करने की उसकी असाधारण क्षमता इतिहास के अकथ पन्नों में दबकर रह गई।

सिनीवाली की लेखनी में सुकन्या का व्यक्तित्व महादेवी वर्मा की कविता “घर तिमिर में, उर तिमिर में, आओ सखी, एक दीपक बार लें” की छवि प्रस्तुत करता है। सुकन्या अपने जीवन में मां के शब्दों को आत्मसात करती है—चाहे जीवनपथ हो या कोई अन्य मार्ग, हमेशा यह सुनिश्चित करो कि वह प्रकाशमय रहे। वह संध्या वंदन की तरह दीपक प्रज्वलित करती है और तेज़ हवाओं में जब दीपशिखा डगमगाती है या बुझने लगती है, तो उसे फिर से प्रज्वलित कर देती है।

सुकन्या की कथा एक प्रेरणा है, जो यह सिखाती है कि प्रज्वलित दीपक, ज्योति पुंज के समान होता है। एक दीपक कई दीपों को प्रकाशित करता है। जहां प्रकाश है, वहीं जीवन है। सुकन्या का जीवन केवल एक अकथ कथा नहीं, बल्कि इतिहास में दबे स्त्री स्वाभिमान और आत्मनिर्भरता का प्रतीक है।

हेति सुकन्या: महापाप की परिभाषा और साधुत्व पर सवाल

हेति सुकन्या: अकथ कथा  पढ़ते समय अनायास ही मनोज वाजपेयी अभिनीत फिल्म एक बंदा काफी है  का एक संवाद स्मरण हो आता है। इस संवाद में मनोज वाजपेयी का चरित्र अदालत में कहता है कि जब प्रभु श्रीराम ने रावण का वध किया, तो रावण को मोक्ष नहीं मिला। रावण, जो भगवान शिव के परमप्रिय भक्त थे, मरने के बाद वर्षों तक तपस्या करते रहे ताकि शिवजी उन्हें दर्शन देकर क्षमा करें। लेकिन भगवान शिव ने ऐसा नहीं किया।

पार्वती जी यह देखकर विचलित हो गईं और शिवजी से पूछने गईं, “हे प्रभु, आप इतने कठोर क्यों हैं? रावण जैसे परमभक्त को दर्शन क्यों नहीं देते और उसे क्षमा क्यों नहीं करते?”

शिवजी ने मंद-मंद मुस्कुराते हुए उत्तर दिया, “हे पार्वती, संसार में कुकर्म को तीन भागों में बांटा गया है:

1. पाप, जो व्यक्ति जाने-अनजाने करता है और जिसका निवारण प्रायश्चित और माफी से संभव है।
2. कुकर्म, जो अति पाप के रूप में जाना जाता है, जैसे जघन्य अपराध। इन्हें भी कुछ हद तक क्षमा किया जा सकता है।
3. महापाप, जिसका कोई प्रायश्चित या माफी संभव नहीं है।”

पार्वती जी ने पूछा, “हे प्रभु, रावण ने तो सीता का अपहरण किया था। वह तो अति पाप की श्रेणी में आना चाहिए। आपने इसे महापाप क्यों माना?”
शिवजी ने फिर मुस्कुराते हुए कहा, “हे पार्वती, जिस पाप का प्रभाव समूची मानवता और धर्म पर सदियों तक बना रहता है, वह महापाप कहलाता है। यदि रावण ने रावण बनकर सीता का अपहरण किया होता, तो मैं उसे माफ कर सकता था। लेकिन उसने साधु का वेश धारण कर यह कृत्य किया, जिससे संसार के साधुत्व और धर्म पर अमिट धब्बा लगा। ऐसा पाप क्षम्य नहीं है।”

यह संवाद सीधे हेति सुकन्या  की कहानी और उसके प्रश्नों से जुड़ता है। महर्षि च्यवन का सुकन्या के प्रति वासनामोहित होना, उसे विवाह के लिए विवश करने के लिए छल करना, क्या साधुत्व और धर्म पर वैसा ही धब्बा नहीं है?

सिनीवाली का यह उपन्यास न केवल मिथकों की आलोचना करता है, बल्कि पितृसत्तात्मक सोच और साधुत्व के नाम पर स्त्रियों के अधिकारों के हनन को उजागर करता है। यह सवाल उठाता है कि समाज में पौराणिक पात्रों को नैतिकता और आदर्शों से परे क्यों रखा गया है?